緩解創(chuàng)新焦慮

該劇最值得稱道之處，我以為是綜合創(chuàng)新。面對當(dāng)代中國語境中多樣化的文化藝術(shù)和社會生活內(nèi)容，創(chuàng)作者采取了兼容并蓄的態(tài)度，把一切有利于表現(xiàn)題材內(nèi)涵、呈現(xiàn)藝術(shù)效果的元素盡數(shù)拿來，掰開揉碎，重新創(chuàng)作出一個(gè)曲折生動的故事和多個(gè)立體靈動的人物，并將其成功立在曲劇舞臺之上。

說到創(chuàng)新，近些年，包括戲劇在內(nèi)的各類文藝創(chuàng)作中似乎彌漫著某種“創(chuàng)新焦慮”。一方面，“創(chuàng)新”被當(dāng)作衡量創(chuàng)作水平的關(guān)鍵指標(biāo)，主管部門催創(chuàng)新，各種資源聚創(chuàng)新，創(chuàng)作單位忙創(chuàng)新，評論輿論贊創(chuàng)新；另一方面，花了大力氣創(chuàng)出來的很多“新”似又難盡如人意，于是，創(chuàng)作者以更大的心力創(chuàng)更大的“新”。

如此循環(huán)，要么加劇創(chuàng)作焦慮，要么走向另一極端，棄創(chuàng)新而慕守舊，并美其名曰“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。實(shí)際上，求新求變，不僅是藝術(shù)的天職，也是一個(gè)社會欣欣向榮的表征。沒有傳統(tǒng)固無從搞創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新亦無以續(xù)傳統(tǒng)。創(chuàng)新的真問題不是藝術(shù)技巧的花樣翻新，而是時(shí)代發(fā)展催生的生活新變化、文化新元素、審美新期待，與創(chuàng)作的新理念、新提煉的及時(shí)精準(zhǔn)匹配。而二者不匹配造成的落差，是“創(chuàng)新焦慮”的根源所在。《運(yùn)河幻游記》的成功上演為我們提供了緩解此種焦慮的經(jīng)驗(yàn)。

立意融于敘事

從主題立意來看，《運(yùn)河幻游記》旨在弘揚(yáng)大運(yùn)河孕育的生生不息、厚德載物的民族精神。這種精神是歷史形成的，源遠(yuǎn)流長，但在當(dāng)下如何將這種精神穩(wěn)固地植入少年兒童心中，是需要創(chuàng)新解決的課題。在傳播精神價(jià)值方面，藝術(shù)具有潛移默化的優(yōu)勢。《運(yùn)河幻游記》在表達(dá)主題時(shí)不是“直給”，而是通過主人公小船頭的運(yùn)河漂流經(jīng)歷層層揭開，步步深入。

劇中，小船頭為了尋找在杭州修葺大運(yùn)河的爸爸，一個(gè)人駕船南下，一路上，結(jié)交了神獸小白龍、小麒麟、外國探險(xiǎn)家保羅，他們歷盡艱辛，打敗了反派九嬰怪。在這個(gè)過程中，小船頭深刻體會了親情友情、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，學(xué)到了怎么與搭檔合作，怎么和陌生人打交道，以及怎么機(jī)智勇敢地對付壞人，她還明白了“不要把脾氣發(fā)在愛你的人身上”“最珍貴的寶物就在身邊”等道理，磨煉了“不懼風(fēng)險(xiǎn)，踏浪而行”的精神。而小船頭和小伙伴們的運(yùn)河奇遇，外國探險(xiǎn)家保羅的迷途知返，甚至九嬰怪的棄惡從善，則生動傳遞了同舟共濟(jì)的傳統(tǒng)理念。

所有這些，使這段運(yùn)河漂流實(shí)質(zhì)上成為一場人生漂流。在似夢非夢中，小船頭經(jīng)歷了人生成長路上的溝溝坎坎。而小船頭所感悟到的那些道理，其實(shí)就是民族精神的具體化，她明白這些道理的過程，其實(shí)也就是民族精神在代表未來的下一代身上實(shí)現(xiàn)傳承的過程。《運(yùn)河幻游記》以具體的故事對此作了濃縮的、充滿象征意味的表達(dá)。

文化視野廣闊

從題材內(nèi)容看，《運(yùn)河幻游記》雖聚焦大運(yùn)河，但文化視野十分廣闊，至少包括四個(gè)方面。首先是大運(yùn)河及相關(guān)漕運(yùn)文化，這構(gòu)成全劇內(nèi)容的主軸，也成為劇中人物關(guān)系的底層邏輯。其次是源于《山海經(jīng)》的志怪文化，劇中的小白龍、小麒麟、重明鳥、九嬰怪以及沒有出場的后羿等，都可以在《山海經(jīng)》中找到依據(jù)，構(gòu)成承載中華文化基因的“神獸群”。再次是包含了神話傳說在內(nèi)的民間文化，一時(shí)清醒一時(shí)糊涂的畫中仙，符合民間傳說里的“怪俠”原型，而“神筆”也可以在傳統(tǒng)故事里找到影子。最后是近代以來中西文化的交流和碰撞，集中體現(xiàn)為劇中保羅來華探險(xiǎn)尋寶的故事。

多樣化的文化元素為觀眾提供了親近感。我看到神筆出現(xiàn)時(shí)，馬上想到了兒時(shí)讀過的《神筆馬良》，網(wǎng)生代的觀眾則可能把“神筆”視為網(wǎng)文里的“金手指”，雖然劇中的“神筆”和馬良的神筆或“金手指”的功能并不完全一樣，卻能增進(jìn)觀眾對作品的接受度和理解度。更重要的是，劇作鮮明的主題和敘事框架，為多樣文化內(nèi)容融為一劇提供了結(jié)構(gòu)和邏輯，使這些單看并不“新”的元素有了全新的整體面貌和審美氣度。

貼合兒童審美

從表現(xiàn)手法看，《運(yùn)河幻游記》兼顧了北京曲劇和兒童劇兩者的要求，但又不為成規(guī)所囿。京腔京韻，委婉動聽，又加入了國風(fēng)搖滾、說唱等現(xiàn)代音樂新元素，而且，創(chuàng)作者在歌詞和節(jié)奏上都突出了趣味，在出現(xiàn)頻次和時(shí)長上則保持了節(jié)制。我以為，這是符合兒童特別是當(dāng)代快節(jié)奏生活下小觀眾接受心理的。

該劇巧妙運(yùn)用多媒體手段，使運(yùn)河浪潮、水花的呈現(xiàn)，以及神獸法術(shù)的施展都取得了不同凡響的視覺效果。而畫中仙的插科打諢，“快遞員”的穿越語言，以及小白龍的輪滑鞋，都不失為新意滿滿的亮點(diǎn)，長在了當(dāng)代兒童的審美上。這充分說明，北京曲劇乃至傳統(tǒng)戲曲和兒童劇的結(jié)合，完全可能實(shí)現(xiàn)1+1＞2的效果，而其關(guān)鍵之處不是點(diǎn)綴一些新概念，而是在于立足當(dāng)下兒童的審美和接受心理，用劇種的藝術(shù)語匯演繹兒童愛看的故事。

當(dāng)然，《運(yùn)河幻游記》還存在需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。比如，作為全劇主體的小船頭尋父故事，究竟是夢境還是幻境，劇中沒有明確交代，較真的小觀眾可能會問“她做夢了嗎”“夢醒了嗎”；小麒麟、保羅、小船頭和九嬰怪，在劇中都經(jīng)歷了內(nèi)心成長，認(rèn)清了自我，特別是小船頭從懦弱地離開小伙伴到回到九嬰怪的恐怖洞府，和保羅合作解救小白龍和小麒麟，更是一次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折和主題升華，是全劇最打動人的地方，該劇對此的舞臺處理尚有拖泥帶水之感，情節(jié)和情感線條不夠清晰，小船頭內(nèi)心沖突的外化還不夠鮮明有力。

再如，作為一部兒童劇，隱喻和互動都是表達(dá)主題不可或缺的手段，該劇在這方面有所運(yùn)用，但隱喻似還沒有達(dá)到看得破說不清的藝術(shù)境界。現(xiàn)有的幾次互動起到了調(diào)動氛圍的作用，卻還沒有真正成為內(nèi)在于敘事的情節(jié)構(gòu)件。而作為一部戲曲兒童劇作品，還可以在音樂方面加以改進(jìn)，爭取創(chuàng)作出具有傳唱潛力的童謠或簡短的北京曲劇唱段，這將進(jìn)一步提高作品的傳播力和影響力。期待《運(yùn)河幻游記》在不斷打磨中越演越精彩，成為北京曲劇和兒童劇雙向奔赴的典范之作。

　　 原標(biāo)題：小船頭運(yùn)河奇遇：一場獻(xiàn)給孩子的人生漂流